对于这件事情的态度，君士坦丁能做而且最好做的事情就是重视但是不行动，既然君士坦丁在刻意的营造一个大罗马的形象，那么这股子收复故土的心气就不能够失去，在这一方面来说，拉卡斯的行为还算是顺势而为，是有民众基础在的，
可是当下国家之间，并不只是单独的两国之间的博弈，罗马皇帝的尊位受到了基督世界的瞩目，可是这样的皇帝，在世俗界的掌控力度却还没有办法和宗教界的基督相比，教会无处不在，可是皇帝的官吏却局限于东方，西欧的封建领主们可不知道还有这么一个皇帝的存在，
君士坦丁想要建立一个这样的制度，那就是统治者大大减少，而追随者大大增加的制度，典型的就是帝国官僚制度，只有皇帝是统治者，而官吏是皇帝的追随者，这样以全国的税收和人力来完成一个皇帝的丰功伟业、骄奢淫逸、好大喜功、万国来朝都是有可能的，
可是西欧的封建制度是这样的吗？显然不是的，为什么说地方分权呢？地方分去的是什么权力呢？
税收？人力？法统？还是兼而有之？
西欧的封建领主们都是统治者，他们可以不追随自己的封建领主，子爵向伯爵缴税，可是子爵本人却必然截留一部分税收和人力来改善自己的生活，因此，这其中的贵族越多，所要被盘剥的税收和人力也就越多，上缴给国王的资源就越少，国家就越是孱弱。
国王和民众是社会的两极，而贵族在其中起到一个连接器的作用，这个连接器的作用不仅仅可以放大，也可以缩小，就像一个弹簧，在二者之间流动，彼强则迫此，此强则迫彼，什么意思呢？
举个例子，国王今年收得税收十万杜卡特，那么国王自然希望明年也收得十万杜卡特，以维持他的宫廷运转正常不受影响，而民众今年缴纳的税收其实有二十万杜卡特，这其中的十万杜卡特差价则是用于供养位于其中的贵族领主，公侯伯子男等等，
然而明年，国家受到灾害，民众缴纳的税收如果只使用本年的收入，那么只能够缴纳十五万杜卡特，可是贵族们还是要求盘剥十万杜卡特，那么到国王手上的税收就只有五万了，如果国王强势，压迫贵族，贵族转过头去就压迫民众，于是国王臭名昭着，只有让贵族们的收入减少，才能够减轻民众的负担。
那么就很清楚了，帝国官吏制度好就好在官吏是不能够支配税收的，也就是说二十万、十五万的，皇帝能够全部拿到，虽然要给官吏发俸禄，但是这都是可以接受的，因为帝国将会尽在掌控之中。
“召集商人就以东地中海经济同盟的事务将他们召集起来吧，这次就不用查韦斯主持了，你亲自主持，将消息隐隐的传达出去，释放出我们的态度，记住，不要显得帝国太过软弱。”
打发卡尔沃离开，君士坦丁目光闪烁，其实他还有一句话没有说，那就是在拉卡斯那边行动之后，专门在艾利斯多克拉提斯大会上说起这件事，以作讨论，目的不是别的，就是拖延时间和为了表示重视程度，反正政府不会动手，如果有贵族想要跟着去，那也不阻拦，主打的就是一个敌不动我不动，
就像那句笑话一样，
第一阶段，我们宣称什么也没有发生；
第二阶段，我们说也许有事发生但我们不该采取行动；
第三阶段，说也许我们应该采取行动，但是我们什么都做不了；
第四阶段，也许当初我们能做点什么，但现在已经太迟了。
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英宗天顺四年，有客往来东西，贾也，夜投，其貌伟而异于常人，问之，乃弗朗机人，自述其皇帝生平，使人振奋，乃知宇宙之大，固多异人，岂徒本朝太祖邪？——明，王璟《小亭随笔》
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